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镶嵌伪铭。这种铭文作伪方法，是将铭文刻在铜片上，在器的内壁挖一相应凹框，把铭文铜片镶上。有一件西周中期龙纹方鼎，腹内侧的铭文，就是用这一方法做成的。 腐蚀法。在近代，青铜器鉴定水平有所提高，后刻铭文为了避免露出刀痕，也有的用腐蚀的方法来造。方法是在青铜表面涂上一层蜡，留出文字部分，将文字用化学物质如三氯化铁、硝酸之类腐蚀后，再去掉蜡，铭文部分就会出现凹陷的字口。如西周晚期窃曲纹鼎，腹内侧有...
西周时期 由于西周铜器断代研究已进行得比较深入，所以西周金文在整个西周时期各个阶段的面貌即大致得以明朗。鉴于青铜器铭文的发展阶段与主要依据形制、纹饰进行的铭文 铜器分期似并不完全同步，同时也为了使对西周金文所发生的阶段性变化在时间上有个较清晰的印象，其下以西周早、中、晚三期为序来概述青铜器发展、演化情况。虽然在一定时期内，青铜器铭文会有某些共同流行的，带时代性的风格。然而这并不能排...
错金铭文 是指用错金工艺(错金工艺指在器物表面刻出沟槽，以同样宽度的金线、金丝、金片等按纹样镶嵌其中随后磨光表面的工艺)在铸器表面制作的铭文。 青铜器铭文 又称金文、钟鼎文。它是远古历史最早、最完备、最有说服力的记述，是最具魅力的符号语言。比之同时期的甲骨文字，有着更多的有意味的创作特性，而且可以凭藉精湛的铸造技术，使优秀的青铜器文字在相当程度上表现出笔意来。商代青铜器上的...
香席是“经过用香工夫之学习、涵养与修持后，而升华为心灵飨宴的一种美感生活。”所以，香席既不是与改善气味有关的薰香行为，亦不是与宗教活动有关的焚香。事实上，香席是一种通过“香”作媒介，来进行的文化活动，所以也不是单纯嗅觉上品评香味的品香。因此，这里所将要探讨的课题，虽然在有关精神境界追求的目的上，和宗教活动若合符节，但却和宗教无关。也就是说，“香席”不是在寻求精神上的“归宿”和“慰藉”，而是一种人生...
在佛教传入中国用香的历史非常悠久，而佛教传入中国之后，同时大量引进各种重要的香料，及用香的观念和方法，于是，香从生活中的附属用品，一跃而成为皇室贵族，文人雅士生活中的重要场景。 在春秋时期，已出现专供室内取暖的铜炭的“王子婴次炉”。而这类铜炭炉后世仍然沿用。 早在战国时期，中国就已经有在室内薰香的习俗，焚烧的香料是以草本植物为主。其实薰香源自古人薰烟以趋灭蚊虫，并消除秽气。 ...
千年的文化 濒危的资源 人类于沉香的关注已有３０００多年，而在中国也有２０００多年的历史。在隋唐史料中有丰富的沉香记载，到晚唐及五代则又有了更高度的提升发展。在宋代，好沉香是一两沉一两金；到明代，就已变为了一寸沉一寸金。从等重发展为等体积易换，算算也有１０倍的增长了。 沉香的采集是相当艰难的，沉香不像别的矿物，没有矿脉也没有任何标志，寻找埋藏在土里的沉香，只能靠经验。而于越南的几个沉香产区...
香席中燃点的香料 中国香文化在隋唐时期虽然还没有完全普及到民间，但这一时期却是香文化史上的一个重要阶段，香文化的各个方面都获得了长足的发展，从而形成了一个成熟、完备的香文化体系。 隋唐之前，虽然上层社会对香推崇备至，但很多适宜熏烧的香料特别是高级香料不产于内地，而是来自边疆或域外，所以可用的香料总量较少，即使对上层社会来说也是稀有之物，甚至级别稍低的官吏也难以享用，这在很大程度上制...
春秋至汉魏时期中国香文化的发展 人类使用天然香料的历史久远。从现有的史料可知，春秋战国时，中国对香料植物已经有了广泛的利用。由于地域所限，中土气候温凉，不太适宜香料植物的生长，所用香木香草的种类尚不如后世繁多。多用的有泽兰（非春兰）、蕙草（蕙兰）、椒（椒树）、桂（桂树）、萧（艾蒿）、郁（郁金）、芷（白芷）、茅（香茅）等。那时对香木香草的使用方法已非常丰富，已有熏烧（如蕙草、艾蒿），佩带（香...
在中国，到了盛唐，熏香已经很普遍了，香道也达到了很高的水平。五代的罗隐有一首诗写道：“沉水良材食柏珍，博山炉暖玉楼春。怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。”进入宋代，由于士大夫对物质生活的高标准严要求，又从精神层面着力倡导和提升，中国传统文化中的琴棋书画以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈现出博大雄浑的态势。熏香至此也成了一门艺术，达官贵人和文人墨客经常相聚闻香，并制定了最初的仪式。 最原始的香...
焚香（熏香）在我国有着悠久的历史，通常人们为了礼仪将衣服薰香，为供佛时也焚香，更多的是古代文人雅士喜欢在读书、写字的书房内，焚上一柱香，营造“红袖添香夜读书”的意境。焚香留下了很多文化物品。 在自札达县托林寺白殿中有一幅分治时期《焚香图》壁画，见下图： 在自札达县托林寺白殿中有一幅分治时期《焚香图》壁画 佛教信徒每日起来必焚香供佛，每逢佛日还到寺院或山头烧香敬神。 藏族供佛用...
中国人很早就把博大精深的香文化应用在日常生活中。一炷香、两瓯茶，朋友聚会时闻香、品茗、弹琴、作画，案前要焚香助兴，甚至连洗澡时也有沐香的习俗。到了唐代，香道已经很盛行，宋元时期更是和茶道、花道、挂画并称为中国人的“四雅”。 在华夏民族的历史上，香的使用几乎涵盖了人类生活的方方面面，既属精神范畴，又属物质范畴。从人类衣食住行的生存环境追溯到远古先民的生活，从民间崇拜祭祀乃至社会各群体与香的关...
海南古时被称为香州。苏东坡被贬到海南后，发现海南香多，而且不少人以香为业。因此，他在《和劝农》诗序中曰：“海南多荒田，俗以贸香为业。”尽管当时沉香生产繁荣昌盛，“环岛皆有之”，但是，沉香生产周期长，苏东坡以敏锐的目光，洞察到“贪人无饥饱”，狂砍沉香取利，一定会造成严重后果。 苏东坡尽管是被贬的流放之人，但他对海南是很钟情的。余秋雨在《山居笔记》的《天涯故事》中写道：“苏东坡在海南岛居留三年...
中国瓷器的制作历史悠久，瓷器是中国对外交往的一个非常重要的符号和象征，而艺术瓷器则又具有着浓郁的民族风格和中国气派。那么，瓷器的收藏就更加彰显了其独有的魅力！ 收藏的行当之中，艺术瓷器收藏是一门高难度的知识，瓷器简单可分为：古代瓷和现代瓷。 当下还有许多瓷器爱好者依旧沉迷于古董瓷器的海洋里，几千年的民族文化艺术瓷器珍品有多少呢？真正拥有者又有多少？可现在古玩市面上到处都有很多千年珍...
常听朋友们说，“炒古玩”是时下个人投资最时髦的一条财路，银行利息几次下调，存钱不如炒古玩增值快，炒得好还能一本万利。因此小路其间者不乏其人。笔者有个好友是美术工作者，酷爱古董，且偏爱瓷器，到处寻觅购买，经过去粗取精，去伪存真，收藏精品数十件，价值已相当可观。 然而，并非炒古董者都能赚钱，俗话说，七十二行，行行有学问。炒古赚钱靠的就是学问，有人赶时髦，碰运气，没有眼力，瞎买瞎卖，非但没赚，反...
搞陶瓷的人应该说都见过煅烧陶瓷制品的一种设备——窑。远在五千年前，我国古代劳动人民就已经知道把制好的土坯放在窑中，用火进行煅烧。为什么要用＂窑＂字来代表这种煅烧陶瓷制品的设备呢？从窑字本身结构来看，不管是繁写的＂窯＂字，还是简写的＂窑＂字，都有两个共同的部分，却上面的＂穴＂字和下面的＂缶＂字。＂穴＂是山洞，这好理解，那么＂缶＂是什么东西呢？ 谈到＂缶＂，倒有一段很有趣的故事：公元前２７９年...
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