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燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲） 《周易》二零一五年三月二十九日 谦谦君子 与同仁共读《周易》是一件快乐的事。三月二十九日读到了《谦》《豫》两卦，最有感觉的还是《谦》。 世人常将谦虚一词挂在嘴边，读了《周易谦》我们对什么叫“谦”有了更深刻的了解。《谦》的卦象是山入地中（坤上艮下）。程子曰：“地中有山也。地体卑下，山高大之物而居地下，谦之象也；以崇高之德而处卑之下，谦之...
君子的养成 燕乌集阙读书札记（儒学经典研修要目总纲） 《经研会•诗经》二零一五年三月二十九日 这首诗以郁郁葱葱的绿竹比喻卫武公的德行之美盛，不过这样一位斐然成章的君子并非天生，是通过不断的切磋琢磨修炼而成的。切磋是雕刻骨牙的形状，比喻学道以成德；琢磨是去掉玉石上的污点，比喻能听人规谏用礼来不断的修饰自身。经过不断的打磨才会修成如金如锡，如圭如璧的国家栋梁，胜任天子的卿相，做到张...
马克思主义传入中国，就必然面临着一个同中国本土文化相遇和融合的问题，而儒学作为中国传统文化的主干，它同马克思主义的历史联系，构成了其中的基本内容。马克思主义同儒学传统在事实上早已发生了融合，但迄今尚缺乏学理上的阐释。可以说，马克思主义中国化的实践走在了理论研究的前面。马克思主义在理论和实践双重意义上的中国化进程都需要进行深入反思，这不仅是使马克思主义中国化这一进程变得自觉的需要，也是系统总结马克思...
由于儒学自己整个系统也有问题，系统的问题——烦琐、没有与时俱进，所以儒学的整个的我们所谓讲的道统面临着割断的危险。另外到了唐宋以后，社会的发展尤其是社会经济的发展非常快，物质的财富极大地丰富，人们对物质的追求越来越强烈，所以这些问题对整个社会的冲击都非常大，而儒学又不能很好地应对这些问题，来解决这些问题，所以儒学面临着一个被边缘化这样一个极大的危险，那么就在这样一个时候儒学迎来了它的第二次转型。 ...
但是到了近代，儒学碰到了一个很大的一个危机。 五四运动的时候，开始了新文化运动，有李大钊、胡适之他们这些人倡导的新文化运动，他们提倡新文化运动，彻底否定传统，提出了“打倒孔家店”这样一个口号。比如，他们提倡白话文，反对，或者把文言文取消，他们提倡写新诗，把中国的古体诗词取消，同时八股文也被取消了。提倡新文化运动，比如白话文，我就以白话文和新诗来举例。我说白话文新诗，当然他们的出发点是好的，他认为...
各位朋友，正如刚刚主持人所说的，今天我们明德讲堂，特别是腾讯儒学网第一讲开讲，开讲本来应该是非常非常重要的。那我想他们提出来这个问题啊，也是我们当代人在讨论到儒学时候，最迫切或者萦绕在心头中一个大问号，我简单地来回答这个“大哉问”。 这个“大哉问”不是很容易回答的。就是儒学在我们今天，在我们生活中到底有什么用？当我们问这个问题的时候，事实上我们前面有很多，蕴蓄了很多问题，因为儒学传统上大家都说通...
孔子作为伟大的思想家与教育家，开创了以文化教养引领社会风尚的文明之路。这种文明之路的内核是以仁爱为基础的和平之路。孔子认为，社会秩序的好坏取决于人们的文化教养程度。文化教养的表现就是内心之德与外在之行的统一，具有这种文化教养的人即为“文质彬彬”的君子。从这个意义来说，儒学是君子之学。儒学的社会价值就是先培育尽可能多的君子，再通过君子的言行与修为引领社会风尚。 孔子（资料图 图源网络） “仁...
明代理学的发展和演变经历了一个由“述朱”到“诤朱”的痛苦历程。《明史·儒林传序》称：“原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁笃践履，谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错。学术之分，则自陈献章、王守仁始。”明代学风的转变始自陈献章的江门心学，至阳明而后形成蔚为大观的时代思潮。对此，黄宗羲作了精彩的描述：“有明之学，至白沙始入精微……至阳明而后大。”（《明儒学案·白沙学案上》）...
大多数的小自耕农使中国长期保守着传统的性格。这在有关王安石新法的争执时，即已揭露无遗，因为即使小本经营，农业工资也被限制而压至最低度。再因频年的战事产生了一批游民，免不了有的为奴为仆，于是以上的局势更不能打开。即由张择端图上也可以看出有大量廉价的劳动力。所以宋人有解决技术问题的能力，却无寻觅节省人力的动机。 既然如此，他们的智能则朝另一方向发展，哲学上的检讨成为宋人精神上最大之出路。他们构...
今天上午，由山东省文化厅主办、山东画院承办的“儒学之光·山东书法篆刻展”在山东美术馆举办。本次纪念展览活动特别邀请了80多名山东书法名家，展出表现孔子及儒家思想学说的书法篆刻作品近百件。 展览作品主要以《论语》及儒家经典名句为书写内容，用书法及篆刻的艺术表现形式，以体现孔子及儒家思想的名家书法篆刻作品，来弘扬中国传统文化，传播中华文明。
印度佛教并不怎么重视“孝”道(尽管没有明言反对)，至少“孝”道没有被当作其正式的教义给提出来，因为按照印度佛教“业报轮回”的原理，子女今世所获得的一切皆是其自己前世所做的“业”的结果，与父母的养育与关照并没有什么必然的联系，所以子女也就不必将孝敬父母作为自己人生的义务和责任——这就为当时在印度非常流行的离别父母出家修道扫清了道义上的障碍，为出家修道的合法性提供了依据(至少是依据之一)。然而，佛教传...
“儒学”一词用以称谓儒家的学问（或严格言之为“儒家系统的学问”）已沿用了二千多年，其合理性本来是不容质疑的．但令人意外的是，现今有些学人，在质疑“国学”称谓合理性的同时，竟进而质疑“儒学”称谓的合理性，强调“儒学”不是“学”。其理由是：如同哲学、美学、数学、伦理学等等“学”所显示的，既然某某“学”之为“学”是以某某来揭示该“学”的内涵与限定该“学”的外延，那么称“儒家的学问”为“儒学”就不合理，因...
【内容提要】本文主要讨论儒学对中国绘画理论中的涵养心性理论的影响。中国绘画理论强调心性修养对于绘画的决定性作用，有一等之心胸，方有一等之绘画。作者认为，这种思想的形成是受到儒学影响的。本文从大心、进学、立品和养气四个方面分别讨论了儒学对画学中的涵养心性理论的影响，从一个侧面展示了儒学和画学之间复杂而饶有兴味的联系。 【关键词】画学儒学理学心学养气大心进学立品 【作者简介】朱良志 中国北...
山东儒学珍籍特展5日在山东省图书馆“册府琳琅”展厅举行，该项展览集中展示山东省图书馆藏珍品暨儒学珍籍121件。这是目前山东最大规模的儒学珍籍集中对外展出。 此次展览分馆藏珍品和儒学珍籍两部分，其中馆藏珍品中有堪称“镇馆之宝”的唐人写经、乾隆皇帝旧藏宋刻本《万卷菁华》等81件，儒学珍籍中有元刻本《周易本义集成》、清代说文四大家之一的安邱王筠批校本《说...
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