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竹雕在我国工艺美术的百花丛中是最早的品类之一，可以说是一个非常具有生气和艺术独创的古董门类，各类精品比比皆是，无不显示出独有的艺术风采。笔者要介绍的这件清代竹雕螭龙杯（见图），可谓其中一件代表。 此竹杯高14厘米，口径5.5厘米，器型仿犀角杯之型而制，敞口，方足，大口小足，杯身及把手处浮雕螭龙为饰，螭龙攀爬背身，过渡于把手与杯身。除螭龙纹饰外，亦有多种常见于青铜器上的纹饰，如回纹、兽面纹等。...
图1、2所示是一枚清代鹏翮高鶱背吉祥纹花钱。该钱直径6.4厘米，黄铜铸造，品相精良，雕刻精美，结体端庄，透露着古朴雅致的楷书风韵。 鹏翮一词，来自于战国时期《庄子·逍遥游》：“鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。”《齐谐》：“鹏之徙于南溟，水击三千里，抟扶摇而上九万里。”明·穆文熙《鸦阵赋》：“眇波海之鹏翮，又何有于乌之雌雄。”也有比喻浓云。宋·梅尧臣《苦雨》诗：“秋空几旬雨，四海低...
这枚清代黄德源篆刻的寿山水坑鱼脑冻石薄意闲章（图1），为扁方章，高4厘米，宽4厘米，厚3厘米；通体施以薄意雕刻。其中，一面刻两高士于一株古松之下谈古论今，山泉自身侧潺潺流过，背景远山后露出一角茅舍屋檐；另一面和印章顶部刻出山丘叠嶂云雾缭绕的景致，一株茁壮的芭蕉生于山坡巨石之间；两侧面刻画一架木桥横设于奔流的涧水之上，云雾缭绕之中一列竹篱顺山脚逶延而去。 印面阳刻“读不遍千古书”（图2），印面...
吉祥文化是我国优秀文化的重要组成部分，是中国人热爱生活，努力创造幸福美好生活的精神寄托。吉祥图案的设计，就是“图必有意，意必吉祥”。美玉历来被视为风雅之物，在人们心目中占据着崇高的地位。每一件玉器都演绎着古代能工巧匠的高超技艺，凸显着中华文化的博大精深，是充满灵性的精神载体。今展示一组颇具吉祥寓意的古代玉器作品，以飨同好。 清代喜字牌（图1），长6.5厘米，宽5厘米，厚0.7厘米，材质为新疆...
铁拐李 汉钟离 吕洞宾 曹国舅 张果老 蓝采和 韩湘子 何仙姑 ...
高凤翰（1683—1749），清代画家、书法家、篆刻家，字西园，号南村，自称南阜山人，山东胶州人。曾任安徽歙县县丞，去官后流寓扬州，55岁右手病废，改用左手，更号“尚左生”，刻印“丁巳残人”、“老痹”等。擅长诗文、书法、绘画、篆刻，不受传统限制，生动而富于妙趣。他的毅力惊人，右臂病废后，书画篆刻全用左手，作品朴拙中有生趣，为世人所推重。善画山水、花卉，师法宋人，近赵令穰、郭熙一派。晚年右手病残后，...
根雕，中国传统雕刻艺术之一，是以树根（包括树身、树瘤、竹根等）的自生形态及畸变形态为艺术创作对象，通过构思立意、艺术加工及工艺处理，创作出人物、动物、器物等艺术形象作品。今天，我们来欣赏一对根雕艺术品——桦木根雕牧童骑牛。 桦木根雕牧童骑牛（见图），清代，通高26厘米，镇江博物馆藏。作品以桦木根为材，采用圆雕技法，雕刻出一对左右相向造型完全相同的牧童骑牛艺术品。作品雕工简约，随形而至，塑造了...
清代铜器，以其丰富的造型、广泛的题材、精湛的工艺及美妙独特的纹饰，而尽显出独有的风采，一直深受人们的关注。 如图所示这件海棠形刻山水人物香盒，铜质精良，直径8.1厘米，厚3厘米；呈海棠形，子母口，口沿处张合精密，平底，盖面平滑，刻山水人物图，盖边环刻回纹，腹部立体纹饰为山水人物图。创作者以精湛的刻工使画面优雅生动。其线条圆熟，平润古韵，构思独特，设计精巧，犹如一幅中国古代山水画。整盒色泽静穆...
清代康、雍、乾时期，经济繁荣，工商业兴盛，制瓷业得到迅速发展，取得了空前的繁荣，不仅官窑成就显著，民窑也兴旺发达。清代许之衡在《饮流斋说瓷》中形容“至乾隆，精巧之至，几于鬼斧神工。”乾隆青花仍是当时瓷器生产的主要品种，承袭康熙、雍正青花的特点，并在其基础上继续发展创新、提高，体现在制作技巧上达到前所未有的成就。从工艺制作上看，其胎体的成型、青料的绘制等等，都是一丝不苟，精益求精。清中期之后到清晚期...
安康市五里镇花园民俗展馆，收藏了一面清代紫檀木雕八仙祝寿图挂屏（见图，纵52厘米，横37厘米）。南极寿星在供案后，正斟酒以便款待从蓬莱山渡海来祝寿的八位神仙。他一侧有童子侍候，龙头拐杖放在另一侧。厅堂右侧后排是手托宝葫芦的铁拐李、手拿莲花的何仙姑、手摇宝扇的汉钟离、手执渔鼓的张果老；左侧前排首位是腰挎宝剑，躬身拱手参拜的吕洞宾、背手拿响板的曹国舅、后排手握横笛的韩湘子、手捧花篮的蓝采和；厅堂地上一...
文化古都金陵南郊的劳劳亭，古时候为著名的送别之所，唐代大诗人李白在《金陵劳劳亭》中曾深情咏叹：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”不过唐代以后，该城西侧的长江水流逐渐北徙，昔日江道演变为外秦淮河畔。明代以来，南京三山门（今水西门）、石城门（今汉中门）和仪凤门，遂成人们迎来送往之地。清代画家汤贻汾的《石城送别图》纸本设色画卷（图1,纵28.8厘米，横43.6厘米），就是一幅再现昔人于...
我国民间喜欢给钟爱的物品赋予象征意义：有时使用谐音，像葫芦代表福禄，蜂猴指代封侯;有时使用其某一特征，像以松代表长寿，以鹤代表仙风道骨;有时又赋予物品一定的精神意义，像梅花之凌寒，菊花之傲霜，绿竹之品格，牡丹之富贵，兰花之文雅等;有时又将多种物品并同使用，像现今仍在使用的以红枣、花生、桂圆和莲子煮成粥，为“早生贵子”粥，马上有蜂有猴指代马上封侯，以鹭鸶莲花指代一路连科等，十分奇妙。 龟和莲也...
图中所示这幅《三星图》（佚名），纸本，横84厘米，纵160厘米，是清代中晚期的一幅道教题材的人物画精品。画中对寿星的刻画较为生动，人物造型精准，比例恰当。寿星慈颜善目，银须垂胸。一手执龙头杖，杖首系葫芦。一手托仙桃一颗，一只仙鹿偎依身旁，作回首状。半空悬停一只蝙蝠。 此画虽题名《三星图》，但福星、禄星的人物形象并没有直接画出来，而是采用了象征意义的画法，即用蝙蝠、仙鹿及葫芦暗喻“福禄”二星的...
“长啸生风白浪起，高桅千尺如折棰。佛狸百万不敢渡，师跣双髐踏一苇。视鲁叟桴差简捷，比博望槎尤俶诡。岂小儿女狡狯然，亦大神通游戏尔。老胡西来纷文字，遍东西旦撒种子。塔藏共礼熊耳骨，壁观谁得少林髓。吾闻至人未尝死，岁晚翩翩携只履。学人其如初祖何，应身已度葱岭矣。”看到友人绘制的《达摩渡芦图》，南宋末年的爱国词人刘克庄随即有了灵感，随口便将达摩渡江传佛事迹吟唱出来。 传说中一苇渡江的达摩不远千里从...
6月中旬，位于甘肃省会兰州中心城区兰州大学第二医院院内，被整体抬高逾1米的至公堂和观成堂两座古建筑焕然一新，近年来频遭风吹雨淋等自然破坏和城市化进程威胁的甘肃举院，又恢复到了百余年前“青砖、朱漆、雕梁画栋”的庄严雄姿。历时数年，甘肃举院于近日完成了史上最大规模的修缮。
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