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清末经学家、文学家王闿运，在当年名重一时。钱基博在《现代中国文学史》中说：“方民国之肇始也，一时言文章老宿者，首推湘潭王闿运。”王闿运生时，他父亲做了一个梦，梦见有人在门上写“天开文运”，便以开运为名。其后果然，他19岁中秀才，25岁中举人，可谓一帆风顺。但其后他隐居衡阳西乡，恰好本地县令也叫王开运，为避讳，遂改为王闿运。这一改不要紧，从此断了功名，当然，这只是戏言。王闿运虽文名极盛，名重一时，无...
作者：西南政法大学特聘教授丁国强 王蒙《得民心得天下》一书，对孟子思想进行了个人化的生动解读，力求从微言大义中挖掘孟子思想对于当下社会的意义，从中领悟古今相通的治理之道。 孟子主张执政之要在以德服人，切实把仁爱、贵民等道德精神贯彻到政治实践中 《礼记》说：“人道，政为大。”中国传统文化从来就把政治看得极为重要。孟子热衷于讨论政治问题，面对天下无道的政治危机、礼崩乐坏的...
提起状元负心汉，史上最有名的就是清人石玉昆编排出来的负心郎陈世美，而驸马爷陈世美也在戏剧中被包青天怒铡。其实，在宋代，真有一名状元硬生生地被人编造成负心汉。 这个倒霉蛋名叫王俊民，山东莱州人，宋仁宗嘉佑六年（1061年）的状元。因科场夺魁，他又被叫做王魁。王魁刚当状元，就被派往徐州做官，仕途上可谓一片光明，谁料想突然患上严重的“精神分裂症”。在高中状元第二年充任南京科举阅卷组成员时，他“...
商鞅变法奠定了秦国发展的制度基础，政治凝聚力和军事战斗力都得到了增强。但是，如果没有高超的外交战略，切实的发展路线，要以西北一隅之地、单打独斗之力，吞并唇齿相依、命运相同的东方六国，也不是那么容易的。六国合纵抗秦，对崛起中的秦国构成巨大威胁。 如何选择优先发展目标和打击重点，是秦国外交战略中的重大问题。随着秦统一大业的进展，随着秦国与六国关系的变化，秦国的对外策略有三次大的阶段性调整。 ...
作者：南开大学文学院 孟昭连 “雅言”最早见于《论语·述而》：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”今人大都以为“雅言”是指当时的普通话。如杨伯峻先生翻译此句：“孔子有用普通话的时候，读《诗》，读《书》，行礼，都用普通话。”其实这样理解“雅言”也是误解。 语言学界常有专家主张古代的“通语”、“雅言”就是古代普通话，对此，笔者认为值得商榷。 西汉扬雄著《方言》，其...
作者：广东外语外贸大学广东省外语研究与语言服务协同创新中心侯松 中国的对外交流史源远流长，至迟从汉代开始就有僧人使臣远游域外，留下有关当地经济、社会、文化、地理、宗教等多方面的丰富记录。这些历史文献不仅为中国学界所重视，在国际上也有相当的地位和影响，相关的研究和翻译工作也有很长的历史，且目前仍在不断发展。今天我国倡导一带一路建设，这些古代域外书写的历史与现实价值更加凸显，不无遗憾的是，其...
作者：中国人民大学法学院教授马小红 翻开中国古代典籍，法律制度的严密周详令人惊讶不已，以致可以说古人的衣食住行、进退揖让皆有法可依。 但是，千万不要以此误解中国古代法：处处有法可依的中国古代法绝非仅仅是所谓的“刑法”或“以刑为主”的法。不要误认为中国古人整天生活在“刑网”之中而苦不堪言。其实，就儒家治国理念而言，“刑”在理论上应该最好是“设而不用”的提防，国家设立刑罚的目的在于...
作者：上海师范大学特聘教授曹旭 诗歌，是中华民族的儿歌。 一个人，一个族群，都需要有一个叫作“诗”的东西来表达自己、抒写情志、传递心声。从《诗经》开始的歌唱，是华夏大地觉醒的摇篮曲，是中华民族的儿歌。 唐诗专家闻一多指出，世界上有四个“诗歌的国度”：中国、印度、以色列和希腊。在公元前1000年前后，差不多同时抬头唱起歌来。中国不仅是世界上的文明古国，而且是一个“诗性的...
进入秋天，大自然中最活跃的当属鸣虫。鸣虫与古人的生活密切相联，二十四节气中的很多节候都是根据鸣虫的表现来定义的。如立夏“蝼蝈鸣”，夏至“蜩始鸣”，小暑“蟋蜂居壁”，立秋“寒蝉鸣”，秋分“蛰虫坯户”，霜降“蛰虫咸俯”……那么，古人为什么对鸣虫情有独钟？为什么将鸣虫视为“灵虫”？蝈蝈、蟋蟀、油葫芦为什么被并称为“三大鸣虫”？促织、夜鸣虫、地喇叭等别名是怎么来的？唐太宗李世民用虫鸣治疗失眠是传说还是确有...
作者：上海市政府参事、上海图书馆原馆长 吴建中 内容摘要：在丝绸之路文化交流史上，除了印刷术和造纸术以外，中国文化在西方一直具有较高的地位。以“中国风”为例，500年前，欧洲大批传教士来华，回国后他们向欧洲人传播了中国文化。18世纪欧洲“启蒙运动”时，欧洲又掀起了一场“中国风”，既包含了琴棋书画等修身的艺术，又泛指一种东方神韵，渗透到建筑和瓷器等外观设计里。 “一带一路”强调共...
作者：虞万里（国家社科基金重大项目“历代儒家石经文献集成”首席专家、上海交通大学特聘教授） 儒家经典由春秋战国以至秦汉，言语南北，意义异辙，篆隶兴替，文字歧出，一源十流，天水违行，需要有一种统一的文本，以使传之久远。熹平石经即应此而生。熹平石经和正始石经，固与今古文之争有关，但也与唐、蜀及北宋二体石经一样，是使用当时正体文字来统一经学文本，便于铨选与科举。南宋所刊石经，有高宗笼络群臣之意...
在中国古代，“九族”是一个社会学概念，更是一个司法学概念。在平时可能根本没有人能想起来“九族”这个概念，可是一旦这个概念被想起来并被用上之时，那就是平地起惊雷的天崩地裂之时。 “抄家”“灭族”史不绝书。说到“灭族”一般就是“诛灭九族”，其最直接的目的就在斩草除根，彻底除去子报父仇、孙报祖仇的实力和人脉。显然“灭族”之举就在于不为自己留下一丝一毫的后患。历史上的赵氏孤儿大复仇之所以成功，就...
本文原载于《同舟共进》2010年第8期，原题为：“朱元璋为什么删《孟子》？” “罢 孟” 洪武五年的一天，朱元璋坐在便殿读《孟子》。 和所有皇帝一样，朱元璋也提倡孔孟之道，但是说实话，由于军政繁杂，对于《论语》、《孟子》这些经典，他并没有系统研读。如今天下已定，他也有兴致来阅读一下原典。不读不知道，一读吓一跳。读着读着，朱元璋眉头越皱越紧。终于，把书一摔，大声说：“使...
本文摘自《游走在历史与现实之间——历史文化札记》，王立群著，北京大学出版社出版 “善哭”辨 刘邦因为项羽最初被封为鲁公，所以，在鲁城平定之后，便以鲁公之礼安葬了项羽，亲自为项羽主持了葬礼，并在项羽墓前大哭了一场。 刘邦此哭，非常不易！男儿有泪不轻弹，何况项羽是刘邦朝思暮想都必欲除之而后快的夙敌，刘邦怎么可能哭祭项羽呢？再说对一个男人来说，想哭就哭，泪水会来得如此容易？...
本文摘自《坐天下很累》，张宏杰 著，吉林出版集团有限责任公司，2012年10月 方针已定 一 深秋的辽东大地，枫叶鲜红，松柏苍翠。嘉庆十年九月，嘉庆皇帝率领宗室及重臣，经过艰苦跋涉，来到满族的龙兴之地。在祭奠了新宾永陵之后，他们向西直抵盛京，祭奠了福陵（清太祖努尔哈赤之陵）和昭陵（清大宗皇太极之陵）。 在陵寝的隆恩殿、启运殿中，皇帝认真参观了先祖们留下来的遗...
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