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中国历代王朝创建伊始，帝王都雄心勃勃地为一统天下、国富民强而励精图治，以期四夷宾服、万国来朝的强盛愿景。这种景象也成为衡量国家是否政通人和、国力强大、德被四方、有圣明之君的标准，更成为太平盛世的吉兆！我国历代王朝在国力鼎盛之时期，外夷藩邦前来朝拜的景象络绎不绝，史书记载颇多。如成语“万国来朝”，出于《隋书·音乐志》：“每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外建国门内，绵亘八里，列为戏场。”唐玄宗“...
元青花上的植物纹十分发达，虽然基本上可以在唐、宋以来的传统图案中找到渊源，但仍然使人强烈地感受到其中“阿拉伯式花纹”的意味。所谓“阿拉伯式花纹”，在世界艺术史上专指那些以柔美的曲线为主，有规律地展开蔓延状的花、果、叶、草等植物图案，它们或为主纹、或作地纹填充于空隙，共同构成一种复杂、华丽、有强烈装饰效果的花纹。在伊斯兰世界，这种程序化的花纹被广泛地运用于各种器皿、建筑、绘画乃至书籍装帧中。 ...
元青花的纹饰中也融入了不少伊斯兰元素，受到穆斯林传统审美观的影响。作为青花主色调的蓝色，很容易让人联想起天空、海洋、远山、湖泊和冰雪。伊斯兰文化圈中的波斯和中东等地，有相当一部分位于内陆高原和炎热的沙漠中，自然环境恶劣，水是非常珍贵的资源。蓝色会引起人们美好的遐想。与此同时，蓝色又是崇高、深邃、纯洁、透明的象征，蓝色的所在往往是人类知之甚少的领域，如宇宙和深海，散发着神秘、渺茫和静穆，与伊斯兰教所...
由此可见，创作者对蒙古宗教、传说、生活等方面的体验和认识创作了元青花特有色彩语言。 3、创作者对汉族文化的知觉体验 在忽必烈统治时期，虽然没有明确规定当时蒙古人、色目人、汉人、南人四种等级差别，但是实际上是存在着差别。因此，元青花的审美趋向不会因为繁荣的汉族文化而按照汉族文化的审美趋向发展。但我们可以从汉文化的繁荣，元代制瓷采取“官搭民烧”的制作体制来看。对元青花的创作和烧制主要还是“民意”。...
2、创作者对蒙古文化的知觉体验 元青花盘内纹饰的色彩语言是创作者从宗教的认识中体验而得来的创作语素。蒙古族多曾信奉萨满教，“萨满教敬天，蒙古族的敬天也源于此，并且，他们还因敬天而重天色，因重天色而尚青，天色为蓝，因此，这个“青”字就是蓝。” 在蒙古族史学着作中，“他们这样描述了自己的祖先：《元朝秘史》卷一（中华书局1 9 6 2年影印李文田注本）：当初，元朝人的祖先是天生一个苍色的狼与一个惨白...
目前，对中国古代陶瓷纹饰的研究越来越多，在我翻阅的资料中发现：对各朝代纹饰的产生、发展原因这一问题的研究，基本上从朝代的历史文化、社会背景等客观因素这一种角度来研究。在这里首先要说明一个问题是我不反对这样一种模式的研究，我也承认历史文化、社会背景等客观因素对各朝代纹饰产生、发展起到一定的作用。但是，除了这些客观因素对各朝代纹饰产生发展起到作用之外，是否还有其他的原因也对纹饰的装饰形式也起到了不可忽...
图1 1630—1640年代早期伊万里染付椿蝶纹皿 图2 1620—1640年吹墨兔东屋纹皿 图3 明嘉靖青花兔纹盘 江苏 殷福林 青花瓷发端于中国唐代，元代成熟后大量外销，引起世界轰动。日本贵族和武士仰慕之余，责令六古窑中唯一能生产釉陶的濑户窑仿制。但由于尚未掌握中国的制瓷...
图片资料 图片资料 中国历代王朝创建伊始，帝王都雄心勃勃地为一统天下、国富民强而励精图治，以期四夷宾服、万国来朝的强盛愿景。这种景象也成为衡量国家是否政通人和、国力强大、德被四方、有圣明之君的标准，更成为太平盛世的吉兆！我国历代王朝在国力鼎盛之时期，外夷藩邦前来朝拜的景象络绎不绝，史书记载颇多。如成语“万国来朝”，出于《隋书·音乐志》：“每岁...
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