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时间： 2006 类别： 传统音乐 地区： 甘肃省 编号： Ⅱ-19 申报地区或单位：甘肃省肃南裕固族自治县 肃南裕固族自治县地处河西走廊中部、祁连山北麓。裕固族使用的语言有两种，一种称“尧胡尔”语，属阿尔泰语系突厥语族，与同属该语族的维吾尔语、哈萨克语关系密切；另一种称“安格尔”语，与同语族的蒙古语关系密切。 从裕固族的历史渊源和语言来看，其民歌与回鹘民歌和蒙...
时间： 2006 类别： 传统音乐 地区： 陕西省 编号： Ⅱ-18 申报地区或单位：陕西省紫阳县 紫阳民歌是流传在陕西省紫阳县境内的一种具有浓郁陕南地方色彩的民间歌曲。紫阳位于陕南中部，因道教南派创始人紫阳真人张伯端而得名。我国古代最早的诗歌总集《诗经》中“周南”和“召南”部分25首歌谣的流传地主要就在包括紫阳在内的汉水上游，紫阳民歌在朝代更迭的过程中，伴随着人们种...
时间： 2006 类别： 传统音乐 地区： 云南省 编号： Ⅱ-17 申报地区或单位：云南省怒江傈僳族自治州、泸水县 傈僳族民歌包括木刮、摆时和优叶等歌种。 “木刮”是傈僳族最重要、流传最广的民歌歌种之一，流传于云南省怒江傈僳族自治州的傈僳族聚居区。木刮在傈僳语中原泛指所有的歌和调，后来逐渐成为叙事古歌的专称。其他属木刮类的歌、调一般冠以内容，如阿尺木刮（山羊调...
时间： 2006 类别： 传统音乐 地区： 海南省 编号： Ⅱ-13 申报地区或单位：海南省三亚市 崖州民歌是海南民歌的古老歌种之一。由三亚市落笔洞古人类遗址考古成果可知，一万年前已有“三亚人”在这里生息。宋太祖开宝五年（972）置崖州，州治设于今三亚市之崖城镇，领宁远、吉阳两县（今三亚、黄流一带）。产生、流传在这一带的民歌统称崖州民歌。 崖州民歌有明显的佛教“...
时间： 2006 类别： 传统音乐 地区： 广西壮族自治区 编号： Ⅱ-32 申报地区或单位：广西壮族自治区那坡县 黑衣壮是壮族中具有奇特色彩的一个族群，自称“敏”、“仲”、“嗷”，现约有5.18万人，因着装全黑而得名，主要居住在位于中越边境的广西那坡县。那坡壮族民歌是他们历代传唱的民歌。在历史长河中，黑衣壮至今仍保存着古朴完整、多姿多彩的民间歌谣，并被誉为“广西民族...
时间： 2006 类别： 传统音乐 地区： 云南省 编号： Ⅱ-30 申报地区或单位：云南省红河哈尼族彝族自治州红河县 哈尼族多声部民歌历史悠久，它主要流传于云南省红河哈尼族彝族自治州红河县以普春村为中心的数个哈尼族村落中。哈尼族多声部民歌包括了歌颂劳动、赞美爱情、讴歌山野田园美景等方面的内容。曲目以《吾处阿茨》（栽秧山歌）和《情歌》最具代表性。演唱方式分为有乐器伴奏...
说起通东民歌，可能知道的人不多，因为它本身流传的范围很小，只在五十万人口中流传。它来源于劳动过程中的号子，最后发展出了山歌、小调，去年年底，通东民歌被列入省非物质文化遗产名录。 这位歌者就是通东民歌非物质文化遗产传承人崔立民，他出生于海门余东的一个村子，今年74岁了。打小崔立民就接触到了通东民歌，上世纪六十年代，他在西宁艺校学习了两年，之后回乡参加劳动，开始整理通东民歌。 崔立民整理通东民歌至今...
撒拉族民歌传承人韩占祥给年轻一代传承人传授撒拉族民歌 撒拉族小演员们在土库曼斯坦舞台演唱 撒拉族民歌主要流行在我省海东市循化撒拉族自治县、化隆及新疆伊宁、甘肃积石山县撒拉族聚集区。主要分布区域是我省东部的循化积石山川黄河南北甘青通道要塞。东至黄河右道，积石峡东端，西至公伯峡，南至清水沟、街子沟上游，包括循化县的清水乡、积石镇、白庄镇、道帏乡、街子镇、查汗都斯乡。循化撒拉族自治县是以撒拉族为...
1977年考入吉林大学考古专业。先后在甘肃省博物馆、吉林大学考古学系、黑龙江省文物考古研究所等单位工作。现为中山大学人类学系教授、博士生导师，中山大学南中国海考古研究中心主任，中国考古学会理事。 考古学是一门发现的科学，考古发现不断更新着人们的知识。河南舞阳贾湖遗址出土的骨笛就是这样。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”曾几何时，人们以为笛子是羌人和胡人的发明创造，是与游牧文化相联系的。1984...
1977年考入吉林大学考古专业。先后在甘肃省博物馆、吉林大学考古学系、黑龙江省文物考古研究所等单位工作。现为中山大学人类学系教授、博士生导师，中山大学南中国海考古研究中心主任，中国考古学会理事。 考古学是一门发现的科学，考古发现不断更新着人们的知识。河南舞阳贾湖遗址出土的骨笛就是这样。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”曾几何时，人们以为笛子是羌人和胡人的发明创造，是与游牧文化相联系的。1...
葡萄牙阿连特茹民歌２７日被总部位于巴黎的联合国教科文组织列为世界非物质文化遗产。 联合国教科文组织认为，阿连特茹民歌入选非遗名录可以提高其知名度以及对其重要性的认识，同时有助于表达对文化多样性和人类创造力的尊重。 阿连特茹民歌是葡南部阿连特茹地区特有的民歌形式，其最大特点是演唱者无任何乐器伴奏，完全清唱，且均以合唱形式出现。它有着自己独特的旋律、歌词和演唱风格，民歌表达了当地居民对...
“龙舟锦水说端阳，艾叶菖蒲烧酒香。杂佩丛簪小儿女，都教耳鼻抹雄黄。”这首清嘉庆年间杨燮的《锦城竹枝词》，为我们勾勒了一幅天府腹地民间欢度端午节的画卷。恰如《清明上河图》记录了北宋汴京清明时节的繁华一般。竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体，从此登上大雅之堂。 两百多年过去了，人世间文言早变成了白话，而这首竹枝词无须任何翻译，描述的端午景象丝毫没有褪色，...
▲“西善民歌”传承人在表演。 ▲谢发宝老师传唱“西善民歌”。本组图片选自《南京西善民歌集》 今年6月份，南京市发布《关于公布第二批市级非物质文化遗产代表作名录的通知》，公布第二批市级非物质文化遗产代表作名录和市级非物质文化遗产扩展项目代表作名录，简而言之，就是第二批南京“市级非遗”新鲜出炉了。 ...
湘西苗族民歌是我国东部苗族人民最喜爱的歌唱艺术形式。它湖南省湘西土家族苗族自治州、湖北省恩施土家族苗族自治州、重庆市的秀山县、贵州省的松桃县和铜仁市的四省市边界。四省市边界地处云贵高原的余脉武陵山区，这里重峦叠嶂，森林密布。同时，这里苗族人民创造的原生态艺术品种极为鲜活。 走出大山，苗族民歌唱响世界 湘西苗歌历史悠久，清乾隆、永绥厅志“永苗风俗十条”记载：“...
桑植民歌广场 【背景资料】 桑植县地处湘西北边陲，是一个典型的老、少、边、穷山区县，这个以土家、白族、苗族为主的多民族聚居地，各民族和谐相处，留下极为丰富的文化遗产。 民族文艺的沃土 2008年4月桑植县被命名为“中国民歌之乡”，白族杖鼓舞、白族游神、桑植花灯、桑植傩戏为省级非物质文化遗产，市级公布确定桑植县第一批非物质文化遗产为11项，公布的县级保护项目达...
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