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近日，玉树州可移动文物普查队在玉树州囊谦县境内，发现了藏传佛教的早期壁画。该遗址壁画的重大新发现，为今后研究全国藏传佛教早期壁画奠定了扎实基础。 博日寺位于玉树州囊谦县，距县城60多公里。博日寺遗址建在悬崖峭壁间，海拔高度约4100米。由于没有上山的公路，文物工作者和相关专家骑马近3个小时到达目的地。博日藏语意为“经函”，创建于吐蕃时期，博日寺最初为宁玛派，后为止贡噶举派，最后在元代改为萨迦派寺...
石观音菩萨立像为隋代文物，于甘肃省秦安县出土，像高132 厘米。头戴四瓣花冠，冠正面饰阿弥陀佛像，以示观音将来继承阿弥陀佛在西方极乐世界成佛。面形圆润，眉目清秀，表情慈善安详。袒上身、斜披络腋，颈佩宽边 项圈，正中缀一宝石，左右肩头各饰三条披带。整个造像刻画细腻，手法洗练，神态自然。 隋朝取代北周政权，隋文帝和炀帝都倡佛崇法。在尼 寺里长大的隋文帝，自幼深受佛教思想的影响和熏陶。他曾说：...
北京大学考古文博学院教授陈凌带领的考古队，日前在新疆南部的新和县通古斯巴什古城东北部，发现了贴有金箔的墙皮、涂覆朱砂或青金石粉的墙皮、贴金塑像残块、佛塔顶部的塔刹等现象。 “遗迹展示了当时的世俗化生活，并非长期以来学术界认为的古城为唐代单纯的屯兵、屯田的城址，且从出土的遗物推测，该城的始建年代应在距今1700年左右的魏晋时期。”陈凌说。
北京大学考古文博学院教授陈凌带领的考古队，日前在新疆南部的新和县通古斯巴什古城东北部，发现了贴有金箔的墙皮、涂覆朱砂或青金石粉的墙皮、贴金塑像残块、佛塔顶部的塔刹等现象。 “遗迹展示了当时的世俗化生活，并非长期以来学术界认为的古城为唐代单纯的屯兵、屯田的城址，且从出土的遗物推测，该城的始建年代应在距今１７００年左右的魏晋时期。”陈凌说。 贴有金箔墙皮残片薄如信纸 通古斯巴什古城位于新和县城西...
紫禁城内有一个鲜为人知、令人莫测的“藏传佛教世界”，遍布其中的珍贵文物，见证着藏传佛教在维护国家统一、加强民族团结方面留下的那些历史印记 踏入春华门，进入紫禁城西北部清代宫廷藏传佛教活动的中心区域“中正殿”的庭院，站在三重檐、四面出厦的雨花阁前，故宫博物院院长单霁翔特别提示《瞭望》记者：“这两边供奉的可是乾隆皇帝极尊重的两位人物。” 他手指的方向，是雨花阁前庭院东西各一幢面阔三间的二层配殿。“...
26日，记者从青海省玉树藏族自治州可移动文物普查队获悉，近期该单位在玉树州囊谦县境内博日寺遗址残垣断壁发现一处壁画，经中国首都博物馆及中国社会科学院相关专家初步鉴定为明代早期杰作。 博日藏语意为“经函”，该寺创建于吐蕃时期，其位于玉树州囊谦县，距县城60多公里，遗址分布在悬崖峭壁间，海拔高度约4100米。 中国社会科学院民族学与人类学研究所藏学与西藏发展研究室副研究员东主才让介绍，...
26日，记者从青海省玉树藏族自治州可移动文物普查队获悉，近期该单位在玉树州囊谦县境内博日寺遗址残垣断壁发现一处壁画，经中国首都博物馆及中国社会科学院相关专家初步鉴定为明代早期杰作。 博日藏语意为“经函”，该寺创建于吐蕃时期，其位于玉树州囊谦县，距县城60多公里，遗址分布在悬崖峭壁间，海拔高度约4100米。 中国社会科学院民族学与人类学研究所藏学与西藏发展研究室副研究员东主才让介绍，博日寺建寺之...
宗教文化对陕西乃至全国的历史文化都有着重大作用。帝王陵墓和名刹古寺，一个在地下，一个在地上，支撑着陕西正在发展的旅游业。各种佛教教派林立是陕西的特色之一，反映了陕西兼容并蓄、包容大气的风格，应该挖掘陕西佛教文化旅游资源，充分发挥佛教旅游的优势，开辟新的旅游线路和项目，实现佛教文化旅游的多种功能。 陕西宗教文化旅游资源尤以佛教文化遗存最为丰富，佛教文化资源占陕西宗教资源的80%以上。陕西是中国佛教...
记者：荆老师，您作为“佛经研究”领域的专家，目前陕西的佛经研究在全国范围来讲处在什么样的水平？ 荆三隆：客观来讲，咱们陕西的宗教研究在整个中国来讲都是位居前列的，是中国宗教研究的领跑者。首先是观念上，三十年来一直如此。改革开放以来，第一次全国宗教学术会议就是在西安召开的。当年就是我父亲和任继愈先生首先发起的。这是解放以后全国举行的第一次宗教会议。当时它在全国各地各阶层的阻力非常大。我们是有所突破...
记者：佛教在汉朝已经传入长安了，那么“汉传佛教”和当初从印度传来的“印度佛教”，它们有什么区别？又为什么会分出“汉传佛教”这一派？ 吕建福：首先佛教起源于印度，佛教传播到不同的地方、不同的民族、不同的文化环境，它一定会和当地的民族、文化、地理结合在一起。我们所说的“汉传佛教”是指以汉语言汉文字来传承的佛教，并不是单指在汉族地区传播的佛教就叫汉传佛教。韩国、越南的佛教也叫“汉传佛教”，少数名族用西...
为进一步增强佛教寺院对文物保护重要性的认识，加强寺院的文物管理和文物保护工作，7月27日，崇明县召开佛教寺院文物保护工作学习交流会，县委统战部副部长、县民宗办主任倪卫东主持会议，县文化市场行政执法大队宋国贤大队长、文物专管员张霜应邀出席会议，各相关佛教寺院当家法师参加会议。 在学习交流会现场，宋国贤大队长指出，文物是佛教文化传承的一部分，全国很多寺院保存了大量而珍贵的佛教文物瑰宝，但由于许多寺庙...
为迎接北齐汉白玉佛首，2015年5月23日至8月20日，国家文物局在台湾高雄佛陀纪念馆举办“河北省佛教文物展”。2016年3月，佛首与佛身将回归大陆，在北京举行仪式后入藏河北博物院。 迎接台湾高雄佛光山向大陆捐献北齐汉白玉释迦牟尼佛佛首，包括原陈列于河北博物院曲阳石雕展展厅的北齐汉白玉释迦牟尼佛佛身等77件精美文物参加了“河北省佛教文物展”。 1998年，台湾的一位先生在海外见到一尊佛头，根据...
内容提要：本文以南宋陆信忠《十六罗汉图》中的芭蕉湖石与芭蕉为纸的两个图像为引，分三个侧面论述芭蕉在中国文化史和艺术史上的意义传递，以及这种传递过程中所展现的佛教寓意与文人情怀、文字与图像的互动关系。芭蕉湖石和芭蕉为纸书的典故，经由佛典的隐喻转入文人书写，最终回归到佛教题材的《十六罗汉图》的图像中，在这一流传的脉络中，芭蕉的意义被复制、更变和选择，但不变的，是文人对于生命真义的诉求。 关 键 ...
1、 为什么供佛之香最好不要用化学香? 答：大藏寺祈竹仁波切在《狮子吼》说："香的目的是以香气供养圣众的鼻根或嗅觉，所以必须用真正的香，而不宜供汉地流行的假电香。由于香供旨在供香气而非烟雾，香炉不必放佛坛上，长期供香以免把佛像熏黑了反而不好。香枝不必供太多，但宜用无化学原料的天然香料所造香枝。佛陀等圣众当然不会受有毒化学香料所影响，但上供的我们却要天天吸入，而且供有害物质之缘起不佳，所以必须挑无...
公元1196年，铁木真在各项有利因素的具备与推动下，被推选为蒙古部落的一个汗， 他采用“成吉思汗”为名，这就是后来西方人所熟知的CHINGGISKHAN 。公元1206年，在他约45岁时，经过了18年的征战与挫折之后，终于在蒙古草原的库里勒台大会上，几乎所有相关的突厥与蒙古部落，一致尊称成吉思汗为“大汗”。于是成吉思汗以及他的子孙们所率领着的蒙古铁骑，在13世纪开始了他们对中国、伊斯兰、俄罗斯、以...
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