扫描以上二维码，关注文物网，获取最新文博收藏艺术资讯。
记住密码
民间传说：玉皇大帝共有五个儿子，前四名分别被册封为青帝、赤帝、白帝、玄帝，管理春、夏、秋、冬四季政务，唯独年幼的那个太岁未得封赏。太岁见几位兄长都有施政的领域，管理着物候和时令，能够赐惠人间，享受一方烟火，只有自己赤手空拳，一怒之下，便去找玉帝面理。玉帝被太岁问得无言以对，便在做好几个大儿子工作的基础上，封太岁执掌春夏秋冬四季中每一季度最后十八天的政务，每年共四次七十二天，太岁执政时段称“土旺”。...
清代诗人张船山（问陶）称誉天津“十里鱼盐新泽国。二分烟月小扬州”。前人多看重天津的水乡景色，即渔（次要的）盐（主要的）之利带来的风月繁华。这一点，天津与扬州也很相似。行销淮盐的商人与行销芦盐的商人，所创造的文化扭转与意蕴，在当时是颇为接近的。 天津盐商文化对天津民风民情的改变，有积极影响，也有负面疚，从天津民俗整体看，都很明显。 天津屯本为军事建制。因此，民风剽悍，造成遇事讲打讲闹的社...
潮州广济桥（湘子桥）的民间神话传说很多，最著名的是“仙佛造桥”。谁都听说过，韩湘子等八仙包建东桥，开元寺广济和尚包建西桥。仙佛们分别从凤凰山和桑浦山赶来大批大石头来作桥墩桥梁;是何仙姑抛下她的十八瓣莲花瓣变成十八艘梭船，广济活佛把脖子上的一串佛珠捻成二段抛去作二条大铁索拴住了梭船的两边，成为浮桥。 然而，较少人听到关于定桥名的传说。据传，桥建成后，八仙坚持要称它为湘子桥;广济活佛的手下则...
龙砂古村，坐落于美丽富饶的榕江北河、车田河、枫江环绕的小平原之上，宋代已有吕姓居民在此开垦种植。元天顺元年（ 1328），南宋丞相江万里的孙子江汝祖与其子江恬息从潮州开元街来此落居，江恬息被奉为龙砂村始祖。这里，古代原有一条溪流经过，山洪冲积，日积月累，沉沙淤浅，溪流改道，成为沃野。后人来此垦植，发现沙陇，认为聚沙成龙脉，是吉祥富贵的地方，故名“龙砂”。 江恬息及其子孙后辈，在今龙砂古庙...
摘要：该文从民俗文化的重要性、开发模式、开发原则、开发重点等方面对我国民俗旅游的开发进行分析，对其发展有重要意义。 关键词：民俗旅游;开发;模式;原则;重点 1.民俗文化是重要的旅游资源 民俗即民间风俗习惯，是广大中下层劳动人民所创造的民间文化，包括饮食、服饰、居住、节日、民间歌舞等各方面的民俗风情。旅游学的理论一般把旅游资源分为民俗文化旅游资源和人文旅游资源两大类，...
（中国文物网讯 祁东平）庙会，在北京历史悠久，过年逛庙会，也是一项非常传统的民俗活动。背街小巷尽现万象乾坤，小胡同里挥斥方遒！2018年2月1日，93号院博物馆第四届胡同迎新庙会在北京市西城区大栅栏铁树斜街93号院开幕。 来自社会办、文化委、大栅栏琉璃厂商会、大栅栏琉璃厂建设指挥部、大栅栏街道工委办事处、西城区社会组织联合会、西城区市民终身学习基地和大栅栏各个社区及老字号企业张一元、瑞蚨祥...
剪纸是千年传承的传统民间艺术形式之一，天水剪纸艺术更是根植于八千年文化的沃土，它通过丰富的图案和深刻的寓意，直观体现了基层民众积极乐观生活态度，它在秦陇剪纸艺术中占有一席之地。为了让天水的这一传统艺术焕发生机，天水民俗博物馆精选天水著名的剪纸艺术传承人杜国玺、刘吉平、赵润海老师的精品剪纸100余件，展示了天水传统剪纸多样的纹样和丰富的内涵，尤其部分体现十九大精神和新时代天水人民生活的新作品，生动反...
羌族自称“日玛”、“日表”或‘如玛”、“尔玛”，属同一名称。“羌”属他称，从羊、从人，意为“西戎牧羊人”。历史上，羌族以养羊着称，故羌族与羊的关系极为密切，至今仍保留着供奉“神羊”的习俗。羌语属藏缅语系羌语支，分为南北两大方言。南部方言行于茂县的凤仪、土门区、汶川县威州、绵池区、理县通化、薛城区;北部方言行于茂县沙坝、赤不苏区、松潘县镇江、热务区和黑水大部份地区及北川县。各方言内又有若干土语，乃至...
农历七月初七是我国传统的七夕节，去年国务院已将其定为国家级非物质文化遗产，肯定其悠久的历史和蕴含的文化因素。七夕节的中心文化内涵是由牛郎织女神话故事引发出来的情结，它从萌始到形成、发展，经历了漫长的历史过程，在中华大地上也形成多彩多姿的七夕民俗文化，丰富着人们的精神生活和情趣。 一 牵牛和织女是自然天象中的星宿，但从先秦时期就已将之拟人化。《诗经·小雅·大东》中已出现了对银河和...
20世纪即将降下帷幕的时候，人们清楚地看到，由于社会发展变革速度加快，中外及各民族文化的频繁接触与传播，新事物层出不穷，包括民俗文化在内的文化事象正发生种种错综复杂的变化，异文化间出现了大量的互动和转移。 面对着这急剧变迁中的文化，民俗学研究不得不调整其思路并不断扩展研究领 域。一些资深民俗学家首先就新旧民俗研究用力的倚重做出了自己的反应。钟敬文指出，新旧民俗都要研究，但重点应在乡村、在...
一 荡秋千是我国古代女子重要娱乐方式之一，而非今天儿童用来玩耍的器材。《荆楚岁时记》言：“春节悬长绳于高木，士女袨服坐立其上，推引之，名‘秋千’。”汉武帝千秋节日以之戏于后庭。秋千因为使人联想到千秋万岁的“千秋”，故被用于庆贺汉武帝生日。《天宝遗事》也有“宫 中至寒食节，筑秋千嬉笑为乐，帝常呼为半仙之戏”的记载。荡秋千的女子衣袂飘飘于半空之中，就像乘风飞舞的仙子，给人一种空灵潇...
妈祖信仰的民俗学思考 中央民族大学教授 陶立璠 中国自古以来就是一个农业国家，“以农为本”不仅是社会发展的思维导向，而且是人们赖以生存的物质基础。在考察中国的民间信仰习俗时我们会发现，稳定发展的农业社会，是民间信仰习俗和神话产生的温床。 人类的生产方式和生活方式是多种多样的，这种多样性常表现为物质的和精神的两个层面。以物质生产而言，从原始的采集、渔猎到后来的畜牧、农耕...
在韩国时跟庞建春夫妻见过几面。他们都是很勤勉的人。有了一对双胞胎儿子。小庞很用功，很能干，这次也表现在生孩子上了。应该让重视天伦之乐的韩国公婆很满意吧。真给中国女人争气，让韩国人以为我们一次生俩男孩儿是很平常的事。因为人们在周围见到某外国人很少，总爱拿个别外国人的行为推测他所属的整个国家的人的行为。小庞比在国内时更清瘦了。别的面容变化几乎没有。在一所大学教课。学会做泡菜了。有一天见面，他们两个说这...
施爱东（中国社会科学院文学研究所） “五四”前后，整个知识界都在提倡“新”概念，新教育、新思想、新文学、新学术等等，了解和唤醒民众也逐渐成为知识界的一种时尚风潮。从这个角度看，现代民歌的征集活动可以看做是一件必然会发生的“新”事件。 说到北京大学的歌谣运动，许多人以为那些学术先驱们做的就是歌谣的研究，其实不是。所谓“歌谣”只是一个由头，是民间文化研究的入手角度、着力点。这个由一...
庙会，在北京历史悠久，过年逛庙会，也是一项非常传统的民俗活动。背街小巷尽现万象乾坤，小胡同里挥斥方遒！“背街小巷、老字号、小胡同……，”这些字眼，您一看准诧异，咱不是在说庙会吗？对，没错，今年93号院博物馆第四届迎新胡同庙会，就是一场前所未有的“小胡同里现乾坤，老字号间尽民俗”的庙会盛典，届时，会有专业人士带您一起领略这有着近600年历史大栅栏古老商业街的年味儿，带您一起欣赏背街小巷治理后胡同的天...
官方微信
官方微博
