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日前，河北省邯郸市磁县发现一处古桥遗址，经考证为南北朝北齐时期磁州“八步三桥”景观的遗址，距今有1400多年历史。当地文物部门认为，这一发现佐证了史料记载的真实性，对研究南北朝时期居民生产生活、桥梁建造工艺及生产力水平，具有一定参考价值。 古石桥遗址在高臾镇阿庄村村东一条南北通向的道路上，路两边各有一条沟渠，沟渠上建有两座现代的水泥桥。据介绍，古石桥遗址是工人们在为水渠铺设管道挖淤泥时意...
宋文帝书，自谓不减王子敬。时议者云：“天然胜羊欣，功夫不及欣。 王平南（轶），是右军叔。自过江东，右军之前，惟（轶）为最，画为晋明帝师，书为右军法。 亡曾祖领军洽与右军俱变古形，不尔，至今犹法钟、张。右军云：“而书遂不减吾。”亡从祖中书令氓，笔力过于子敬。书《旧品》云：“有四疋素，自朝操笔，至暮便竟，首尾如一，又无误宇。子敬戏云：‘弟书如骑骡，（马加“浸”的右面）（马加“浸”字...
夫运笔邪则无芒角，执笔宽则书缓弱，点掣短则法臃肿，点掣长则法离澌，画促则字势横，画疏则字形慢;拘则乏势，放又少则;纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝，比并皆然。任之所之，自然之理也。若抑扬得所趣舍无为;值笔连断，触势峰郁;扬波折节，中规合矩;分简下注，浓纤有方;肥瘦相和，骨力相称。婉婉暧暧，视之不足;棱棱凛凛，常有生气，适眼合心，便为甲科。
回展右肩 头项长者向右展，“寧”、“宣”、“臺”、“尚”字是。（非为头项长。） 长舒左足 有脚者向左舒，“寳”、“典”、“其”、“類”字走。（谓“亻”、“彳”、“木”、“扌”之类，非“其”、“典”之类。） 峻拔一角 字方者抬右角，“国”、“用”、“周”字是。 潜虚半腹 画稍粗于左，右亦须著，远近均匀，递相覆盖，放令右虚。“用”、“見”、“岡”、“月”字是。 ...
夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也，著笔者调和也，顿角者是蹙捺也。始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。 夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连...
成公绥 成公绥（二三一年――二七三年），西晋文学家。字子安，东郡白马（今河南滑县东）人。官中书郎。口吃而好音律。所作辞赋，颇为张华所推重。原有集，已散佚，明人辑有《成公子安集》。《隶书体》一文选自《成公子安集》，盛赞各体书中惟隶书繁简中庸、规矩有则，用之适宜。 隶书体 皇颉作文，因物构思;观彼鸟迹，遂成文字。灿矣成章，阅之后嗣，存在道德，纪纲万事。俗所传述，实由书纪;...
摩崖石刻佛经 泰山经石峪《金刚经》石刻位于斗母宫东北的龙泉峰山涧，是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。经文刻于一片一亩多地的缓坡石坪上，自东而西刻《金刚般若波罗密经》。经本采用后秦鸠罗译本，原本全1卷、32分目、5172字。经刻只刻到15分目“特经功德兮”，计44行，每行10字到125字不等，共刻2799字，字径50厘米。经刻历千余年风雨剥蚀、山洪冲击、游人践踏，捶拓无度，已残泐磨灭过半，...
钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过。 王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。 蔡邕书骨气洞达，爽爽如有神力。 韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张。 萧子云书如危峰阻日，孤松一枝，荆柯负剑，壮士弯弓，雄人猎虎，心胸猛烈，锋刃难当。 羊欣书如婢作夫人，不堪位置，而举止羞涩，终不似真。 萧思话书如舞女低腰，仙人啸树。...
疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊。缓则雅行，急则鹊厉，抽如雉啄，点如兔掷。乍驻乍引，任意所为。或粗或细，随态运奇，云集水散，风回电驰。及其成也，粗而有筋，似蒲葡之蔓延，女萝之繁萦，泽蛟之相绞，山熊之对争。若举翅而不飞，欲走而还停，状云山之有玄玉，河汉之有列星。厥体难穷，其类多容，炯娜如削弱柳，耸拔如袅长松;婆娑而飞舞凤，宛转而起蟠龙。纵横如结，联绵如绳，流离似绣，磊落如陵，暐暐晔晔，弈弈翩翩，或卧而...
臣僧虔启：昨奉敕，须古来能书人名。臣所知局狭，不辨广悉，辄条疏上呈羊欣所撰录一卷，寻索未得，续更呈闻。谨启。 秦丞相李斯，秦中车府令赵高，右二人善大篆。 秦狱吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚于云阳狱，增减大篆体，去其繁复，始皇善之，出为御史，名书曰隶书。 扶风曹喜。后汉人，不知其官。善篆、隶，篆小异李斯，见师一时。 陈留蔡邕。后汉左中郎将。善篆、隶，采斯、喜之法...
平谓横也。直谓纵也。均谓间也。密谓际也。锋谓格也。力谓体也。轻谓屈也。决谓牵掣也。补谓不足也。损谓有余也。巧谓布置也。称谓大小也。 平谓字外之奇，文所不书。世之学者宗二王，元常逸迹，曾不睥睨。羲之有过人之论，后生遂尔雷同。元常谓之古肥，子敬谓之今瘦。今古既珠，肥瘦颇反，如自省览，有异众说。张芝、钟繇，巧趣精细，殆同机神。肥瘦古今，岂易致意。真迹虽少，可得而推。逸少至学钟书，势巧形密，及其...
吾书比之钟、张当抗行，或谓过之，张草犹当雁行。张精熟过人，临池学书，池水尽墨，若吾耽之若此，未必谢之。后达解者，知其评之不虚。吾尽心精作亦久，寻诸旧书，惟钟、张故为绝伦，其馀为是小佳，不足在意。去此二贤，仆书次之。顷得书，意转深，点画之间皆有意，自有言所不尽。得其妙者，事事皆然。平南李式论君不谢。
【摘要】在汉水中上游地区南朝系大型砖室墓及河北、山西出土的东魏、北齐大型砖砌单室壁画墓的墓室中，出土一种戴尖角帽的胡人画像砖或俑。现有证据表明此类文物在墓室中的含义，与古时方相氏于大丧时开路驱邪镇墓的作用有关。据南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中腊日村人戴胡头逐疫的记载，可知用胡人代替方相氏为南朝荆楚风俗。在1957年出土的河南邓县学庄南朝系画像砖墓中，胡人画像砖与墓室仪仗画像砖、仪仗俑，共同构成一个墓葬...
中国佛教源于印度佛教，西汉末年，始传中国。佛教传入中国后，历汉、魏晋的发展，到了南北朝时期得到君主的推崇，进一步隆盛。南朝梁武帝三度舍身同泰寺。唐朝诗人杜牧有诗述南朝佛教之盛况：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。北朝则大量开凿石窟，如敦煌、云冈、龙门等石窟。《魏书·释老志》载北魏佛教发展的情况，“所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极，自中国之有佛法，未之有也。略而计之，僧侣大众两百万...
云冈石窟第12窟中的平棋藻井 云冈石窟第39窟中的塔柱，柱的四壁雕有佛龛、佛像 山西大同云冈石窟中的庑殿顶饰 除建佛寺外，南北朝都在石壁上开凿佛窟。南朝较少，只有南京栖霞山石窟和浙江新昌大佛等；北朝石窟大盛，有凉州石窟、敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、邯郸响堂山石窟、天水麦积山石窟等。开凿石窟源于印度，自西域传入中国，经敦煌、武威传至北魏首都平城，再传到洛...
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